Văn bản: Nikolai Gudalov LỊCH SỬ thiết lập nhịp điệu cuộc sống của chúng tôi, và thường xuyên hơn không, chúng tôi thậm chí không nghĩ về nguồn gốc của nó. NHƯNG KHI NÀO LÀ NĂM MỚI CHO MỘT người Hồi giáo? Mặc dù việc sử dụng rộng rãi lịch Gregorian Hồi giáo ở các quốc gia Hồi giáo, ngày nghỉ lễ Hồi giáo giữ cho bạn quan trọng hơn. NĂM MỚI - HÃY VÀ KHÔNG PHẢI LÀ NỀN TẢNG NHẤT CỦA CHÚNG, NHƯNG NÓ CÓ MỘT LỊCH SỬ QUAN TÂM VÀ Ý NGH MEA.
Trong tiếng Ả Rập, năm mới có nghĩa là Ras Ras Assana, nghĩa là, người đứng đầu năm, (theo cách nói của người Do Thái có liên quan, kỳ nghỉ năm mới cũng được chỉ định tương tự như là Rosh Hashana,).
Một năm Hồi giáo là gì? Lịch trong Hồi giáo là âm lịch. Một năm kéo dài 354 ngày 8 giờ 48 phút 34 giây. Nó được chia thành 12 tháng, mỗi tháng khoảng 29 ngày 12 giờ 44 phút 3 giây và theo truyền thống, các tháng lẻ bao gồm 30 và các tháng chẵn bao gồm 29 ngày. Tháng đầu tiên của năm bắt đầu với một mặt trăng mới. Vào tháng trước, do "số phút thêm" tích lũy, một ngày thêm được thêm vào khoảng ba năm một lần, làm cho năm đó là một năm nhuận. Năm Hồi giáo ngắn hơn so với lịch mặt trời của người Gregorian, do đó, ngày của nó với mỗi năm tương ứng với ngày trước đó của lịch Kitô giáo. Vì vậy, vào năm 2008 (AD), hầu hết người Hồi giáo trên thế giới đã tổ chức các cuộc đua asana rất gần với ngày lễ hội của lịch Gregorian - ngày 29 tháng 12. Vào năm 2015, ngày mà cư dân của Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất tổ chức lễ kỷ niệm năm mới 1437, là ngày 15 tháng 10.
Sự gần đúng ở đây là do thực tế là sự khởi đầu của năm mới sẽ được xác định ở UAE trên cơ sở các quan sát thực tế về mặt trăng. Bây giờ ở các nước Hồi giáo, các phương pháp được sử dụng để xác định ngày, dựa trên các tính toán thiên văn hiện đại; mặt khác, ngày tháng có thể được cố định trong các bảng đặc biệt và không được tính toán bằng quan sát. Các cách tiếp cận khác nhau dẫn đến thực tế là sự khởi đầu của các ngày lễ Hồi giáo ở các quốc gia khác nhau có thể thay đổi theo ngày hoặc thậm chí nhiều hơn.
Phổ biến rộng rãi ở Ả Rập Saudi và xa hơn nữa là cái gọi là lịch Umm al-Qur. Trong suốt lịch sử, nó đã được cải tổ ba lần và kể từ năm 2002, ngày 29 của tháng được coi là đêm trước của một tháng mới, theo thuật ngữ thiên văn, một kết nối địa tâm xảy ra trước khi mặt trời lặn và mặt trăng lặn sau mặt trời. Một tháng mới chỉ bắt đầu sau khi một tháng trẻ xuất hiện phía trên đường chân trời ở Mecca. Trong phần lớn các trường hợp, nó sẽ không nhìn thấy được bằng mắt thường.
Tại Emirates, những thành tựu của khoa học hiện đại cũng được sử dụng rộng rãi để xác định ngày. Vì vậy, tại Abu Dhabi, có cả một Trung tâm Thiên văn Quốc tế, một trong những lĩnh vực hoạt động chính là Dự án Quan sát Lưỡi liềm Hồi giáo Hồi giáo.
Một số yếu tố của lịch Hồi giáo, rõ ràng, bắt nguồn từ cuộc sống của Mecca tiền Hồi giáo. Lịch âm sau đó cũng có 12 tháng và 354 ngày (những người thờ phượng tìm cách tuân thủ lịch mặt trời, thêm vào đó một số khoảng thời gian, lên đến tháng). Tháng thứ ba và thứ tư trong năm mang cùng tên như trong lịch Hồi giáo hiện đại - từ rabi al-avval, và r r al al sani ((rabbi the First rabbi và rabbi the second thứ hai, từ chữ rabbi nghĩa là mùa xuân "). Tình trạng thiêng liêng của các tháng đầu tiên, thứ bảy, thứ mười một và mười hai trong năm (muharram, rajab, zu-l-kada và zu-l-Hijjah) có cùng thời gian. Điều đáng chú ý là lịch âm, rõ ràng, phần lớn được người Meccans sử dụng và được Hồi giáo chấp nhận, vì dân số của thành phố chủ yếu là thương nhân, mà nông nghiệp không phải là quan trọng hàng đầu. Lịch như vậy, không giống như lịch mặt trời, không liên quan đến sự thay đổi của các mùa và sẽ có rất ít lợi ích cho nông dân. Tất nhiên, đạo tặc đã trở thành điểm tham chiếu về thời gian và ngữ nghĩa cho niên đại Hồi giáo - việc di dời nhà tiên tri Muhammad và những người theo ông từ Mecca đến thành phố Yasrib (Medina).
Nhiều khả năng, Muhammad, cùng với cộng sự của mình, Abu Bakr, đã đến Yasrib vào ngày 24 tháng 9 năm 622 A.D. e. Năm nay là lần đầu tiên trong lịch Hồi giáo. Lịch được giới thiệu sau cái chết của Vị Tiên Tri bởi chính quyền thứ hai - Omar, người trị vì nhà nước Hồi giáo vào năm 634-644. Ngày bắt đầu của năm là ngày đầu tiên của Muharram của năm đầu tiên của Hijra, tức là ngày 16 tháng 7 năm 622. Hijra với tư cách là người bắt đầu tính toán sau đó đã được chọn từ một số lựa chọn, bao gồm cả năm sinh của nhà tiên tri và các sự kiện khác nhau về ngày sinh của ông. . Một lựa chọn như vậy - chỉ được thực hiện vài năm sau sự ra đi của Muhammad - hóa ra là đúng về mặt lịch sử.
Tầm quan trọng của Hijra thực sự là định mệnh đối với nền văn minh Hồi giáo. Ngay từ đầu, bài giảng của Tiên tri Muhammad đã gặp phải sự nhạo báng ở Mecca quê hương của ông, và trước hết là từ các bộ lạc đồng bào của ông - Quraysh, ngoại đạo. Hai nhóm Hồi giáo đầu tiên vẫn còn khoảng 615-616. đã bị buộc phải di chuyển - để thực hiện đạo luật đầu tiên - từ Mecca đến Ethiopia, dưới sự bảo vệ của người cai trị Kitô giáo. Cuộc sống của Muhammad và những người theo ông còn lại gặp nguy hiểm lớn hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, cư dân của Yasrib đã mời anh ta đến vị trí của họ như một thẩm phán và người cai trị. Muhammad chấp nhận lời đề nghị, và người Hồi giáo bắt đầu bí mật và dần dần chuyển đến Yasrib. Muhammad và Abu Bakr chuyển đến đó trong số những người cuối cùng, thoát chết một cách kỳ diệu khỏi cuộc rượt đuổi của Quraysh. Việc di dời người Hồi giáo hơn 400 km về phía bắc không chỉ là sự dịch chuyển vật lý.
Yasrib nhận được cái tên Medina (tiếng Ả Rập. "Thành phố", đôi khi thêm - "Madinat al-Nabi", nghĩa là "Thành phố của nhà tiên tri", hay "al-Madina al-Munavvara" - "Medina sáng"). Thành phố này trở thành thủ đô đầu tiên của nhà nước Hồi giáo phát triển nhanh đầu tiên, nơi Muhammad đồng thời là người cai trị của tổng giám đốc, thẩm phán và chỉ huy. Muhammad đã tìm thấy sự bình yên vĩnh cửu của mình ở Medina. Người Meccans Hồi giáo tái định cư với anh ta bắt đầu được gọi là "Muhajirs" (nghĩa đen là "người định cư") - hơn nữa, trong những ngày đó, đôi khi họ gọi tất cả người Hồi giáo nói chung. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng chính của đạo tặc - người Hồi giáo rời khỏi bộ lạc Meccan, phá vỡ mối quan hệ gia tộc dưới danh nghĩa tạo ra một cộng đồng gần gũi, phổ quát của những tín đồ có cùng chí hướng - một cộng đồng thoát khỏi sự chế giễu của thị trấn nhỏ Mecca để trở thành một trong những nền văn hóa giàu có nhất thế giới. truyện ...
Đó chính xác là ý nghĩa của đạo Hồi mà người Hồi giáo chủ yếu nghĩ đến trong cuộc họp của ras as-sana - đôi khi tên cuối cùng thậm chí còn được thay thế bằng một từ "Hijra". Năm mới không được đánh dấu bằng các lễ hội tươi sáng, đôi khi thậm chí không phải là một ngày nghỉ - đó là một cơ hội cho sự phản ánh tôn giáo và triết học. Tên của tháng đầu tiên của năm - muharrama - được dịch là Nghi bị cấm hoặc hay sac sac, và mười ngày đầu tiên của nó được gọi là Đầm phước lành. Trong Muharram, nhiều người Hồi giáo cầu nguyện, bố thí, nhanh chóng và kết hôn. Người Shiite nhớ lại cuộc tử đạo của cháu trai của Tiên tri Hussein 10 Muharram 61 sau Công nguyên. Nhưng, có lẽ, lời thề năm mới, mà người Hồi giáo thường tự cho mình, gần gũi nhất với ý nghĩa của đạo tặc. Hứa hẹn sẽ làm một điều gì đó xứng đáng trong năm tới, các tín đồ dấn thân vào con đường cải thiện cá nhân và tập thể - họ bắt đầu ...
