Ngay lập tức đặt phòng rằng hậu cung không phải là nơi phục vụ xác thịt. ARABIC WORD HARIM NGÔN NGỮ TÊN MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ, CUỘC SỐNG, CUỘC SỐNG VÀ CHỈ LÀ MỘT NỀN TẢNG CỦA MỘT NHÀ. VÌ VẬY NGƯỜI ĐỌC CÓ THỂ CHỌN LỰA CHỌN TRỰC TUYẾN CỦA BẠN. ĐIỀU NÀY KHÔNG GIỚI HẠN TRONG NỀN TẢNG.
Chế độ đa thê - nét đặc trưng lịch sử của phương Đông. Nó tồn tại giữa các bộ lạc Ả Rập và trong thời kỳ tiền Hồi giáo. Các cuộc hôn nhân phục vụ để tăng cường mối quan hệ giữa các bộ lạc và các nhóm bộ lạc. Hồi giáo củng cố chế độ đa thê, nhưng giới hạn ở bốn người vợ. Có những trường hợp khi nhà tiên tri Muhammad buộc người Hồi giáo cải đạo từ bỏ ba hoặc nhiều người phối ngẫu không phù hợp với ranh giới của "bộ tứ" gia đình do phụ nữ thành lập.
Vào những thời khắc quan trọng trong lịch sử, chế độ đa thê của các nhà lãnh đạo phục vụ đoàn kết xã hội và củng cố vị thế của các nhà lãnh đạo. Vì vậy, đó là vào buổi bình minh của Hồi giáo với chính nhà tiên tri Hồi giáo, ở các giai đoạn khác nhau của lịch sử Ả Rập, đặc biệt, trong quá trình thành lập vương quốc Ả Rập và thành lập nhà nước tiểu vương quốc. Cướp bóc những người dễ chịu với bạn, phụ nữ, và hai, và ba, và bốn, giỏi nói rằng sura Kinh Qur'an áp đảo của Phụ nữ, Hồi được lồng tiếng bởi Muhammad ibn Abdullah. Các nhà thần học Hồi giáo lưu ý rằng những người đa thê cũng là những nhà tiên tri đi trước sứ giả của Allah. Họ gọi tên của Áp-ra-ham, Đa-vít, Sa-lô-môn.
Hôn nhân phương Đông, đặc biệt là hôn nhân của những người Ả Rập có ảnh hưởng, là một vấn đề gia đình, nhưng không phải không có ý nghĩa chính trị. Trong một nửa hậu cung, chính trị đang được thực hiện, cả tạm thời và định hướng tương lai. Nhà tiên tri Muhammad có 12 người vợ: Khadija, Souda, Aisha, Hafsa, Zeynab bint Hazima và Zeynab bint Jahsh, Umm Salma, Juvayriya, Safiya, Umm Habib, Mary và Maimuna. Tất cả những người bạn đồng hành của nhà tiên tri, ngoại trừ Aisha, người mà anh ta ôm ấp khi còn là một cô bé, đã kết hôn, và người vợ đầu của anh ta, người phụ nữ giàu có Khadija, ở tuổi 40 trở thành vợ của người lái xe 25 tuổi nghèo, sau đó đã thực hiện một nhiệm vụ tiên tri, sau đó hai lần . Meccan vĩ đại đã sống với người vợ đầu tiên của mình trong một phần tư thế kỷ trong một cuộc hôn nhân một vợ một chồng và không kết hôn sau khi chết trong hai năm, giữ một bài kiêng.
Các nhà sử học Hồi giáo giải thích cuộc hôn nhân muộn của Muhammad, cuộc sống gia đình lâu dài của anh ta hòa hợp với Khadija và từ chối các công đoàn hôn nhân mới trong những năm đầu tiên sau cái chết của cô như một lời bác bỏ giả định rằng anh ta là một người quá nhạy cảm. Trái ngược với câu nói phổ biến của chúng tôi về mái tóc màu xám của râu - một con quỷ trong xương sườn, họ tin rằng nhà tiên tri không thể xuất hiện quá nhạy cảm ở tuổi 52, khi bộ râu màu hạt dẻ của ông bắt đầu chuyển sang màu xám. Chính ở tuổi này và đến 60 tuổi, anh đã bước vào nhiều cuộc hôn nhân. Một ví dụ, xác nhận kết luận này, các nhà sử học nhớ lại rằng một trong những người vợ của ông, Souda, đã 80 tuổi vào thời điểm kết hôn với Muhammad, và không chắc bà có thể khơi dậy bất kỳ cảm xúc xác thịt nào trong ông. Các nhà thần học gọi cuộc hôn nhân này của nhà tiên tri là một hành động hào phóng và nhân văn đối với một người phụ nữ có chồng là người đầu tiên hiến mạng sống của mình để khẳng định đạo Hồi. Các góa phụ Hồi giáo cũng bao gồm vợ, Umm Salma và Umm Habib. Các cuộc hôn nhân khác của Muhammad cũng được giải thích bởi các động cơ tôn giáo, chính trị và xã hội.
Các nhà thần học cho rằng người vợ trẻ yêu dấu của nhà tiên tri Aisha đã được anh ta chọn để trong một xã hội không biết chữ, ghi nhớ trong trí nhớ của cô mọi thứ được đặt trong truyền thống Hồi giáo, vì, theo trí tuệ dân gian Ả Rập, "kiến thức được nhúng vào tuổi trẻ bằng đá. " Aisha, trên thực tế, đã hoàn thành nhiệm vụ này. Sau cái chết của nhà tiên tri, bà sống thêm 42 năm nữa và để lại cho con cháu khoảng 3000 truyền thuyết liên quan đến đạo Hồi, cuộc đời của nhà tiên tri và cuộc sống của những người vợ của ông, những người theo đạo Hồi được gọi là "những người mẹ của tín hữu". Nhiều trong số những truyền thuyết này đã được đưa vào bộ mã xác thực của người Hồi giáo (Al-Jami as-sahih) của Imam al-Bukhari, có hơn 7.000 văn bản, được công nhận trong thế giới Hồi giáo là nguồn thông tin quan trọng và đáng tin cậy nhất về thời kỳ Hồi giáo. Các nhà sử học lưu ý rằng một trong những người vợ của nhà tiên tri, Mary, là một Cơ đốc nhân Ai Cập, và cuộc hôn nhân của cô nhằm mục đích rời bỏ tôn giáo mới bên ngoài Bán đảo Ả Rập. Cuộc hôn nhân của Muhammad với Safia Do Thái nhằm mục đích đẩy người Ả Rập khỏi Do Thái giáo, vốn đã lan rộng giữa các bộ lạc Ả Rập. Cuộc hôn nhân với Juvairie nhằm mục đích hòa giải bộ lạc thù địch.
Hãy để một người khác, có lẽ là người đa thê Ả Rập nổi bật nhất - vua Ả Rập Saudi Abdel Aziz ibn Abdel Rahman Al Saud. Người sáng lập nhà nước Ả Rập Xê Út hiện tại, được đặt tên theo tên của gia đình ông, đã ở thời đại mới, hơn 1000 năm sau khi tuyên bố Hồi giáo, đã có hàng chục người vợ sinh ra ông hơn bốn chục người con trai. Con dấu được biết đến 30 của người phối ngẫu của mình. Một số thậm chí không để lại tên của họ trong biên niên sử của lịch sử. Những cuộc hôn nhân riêng biệt kéo dài không quá một đêm.
Vương quốc thống nhất kết hôn lần đầu tiên ở tuổi 17. Hoàng tử đầu tiên của ông, Turki, được sinh ra vào thế kỷ trước, và con trai cuối cùng của nhà vua, Hoàng tử Hamoud, là người đương thời của chúng tôi. Chỉ năm ngoái, ông tròn 60 tuổi.
Người vợ đầu tiên của Vua Abdel Aziz là một Bedouin. Những người vợ của ông là con gái của các nhà lãnh đạo của các bộ lạc Ả Rập, hai cư dân của tiểu vương quốc Ajman, hiện là một phần của nhà nước UAE, và thậm chí cả người Nga.
Ông kết hôn với một người đồng hương hai lần. Hôn nhân, rõ ràng, không dễ dàng. Công chúa băng bó Hissa Ahmed ibn Muhammad al-Sudeyri trở thành người vợ thứ sáu của ông. Anh ly dị cô và kết hôn với anh trai Muhammad. Công chúa đã sinh ra một người anh rể, người đã trở thành chồng, con trai, nhưng nhà vua đã trả lại cô cho anh ta. Chính Công chúa Hissa đã sinh ra quốc vương của cố Quốc vương Fahd, hoàng tử vương miện hiện tại của vương quốc ibn Abdel Aziz, hoàng tử Abdel Rahman, Turk, Naif, Salman và Ahmed. Những anh chị em này, con trai của Hissa al-Sudeiri, không phải không có nỗ lực của cô, đóng vai trò lãnh đạo trong nước, kiểm soát tình hình trong vương quốc, các vấn đề quốc phòng và cuộc sống của thủ đô. Họ đã bỏ lỡ ngai vàng vì thâm niên và công trạng của Quốc vương Abdullah hiện tại, người đã đi bộ rất lâu trên ngai vàng, vì ông là con trai duy nhất của con gái của thủ lĩnh của bộ lạc Ả Rập có ảnh hưởng "Shamar" - Công chúa Fahda và, rõ ràng, không có sự hỗ trợ đầy đủ giữa các hoàng tử máu. Sinh được nhiều con gái, bà không thể tác động đến việc thăng cấp cho con trai trong nấc thang thứ bậc của các hoàng tử. Tên của vợ của vị vua hiện tại của Ả Rập Xê Út không xuất hiện và tên của Hissa al-Sudeyri vẫn được bao quanh bởi sự tôn kính ở Ả Rập Saudi. Và trong khi những đứa con trai mạnh mẽ của cô còn sống, nó sẽ là như vậy.
Ở Emirates, không phải theo tinh thần của truyền thống thế giới mà người phụ nữ đầu tiên của Vương không phải là người vợ đầu tiên của Tổng thống đương nhiệm của UAE, Sheikh Khalifa - Sheikh Shams, mà là một trong những người vợ của người sáng lập quá cố của Nhà nước Tiểu vương, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan.
Người phụ nữ đầu tiên của thành phố Hồi giáo của UAE là Sheikh Fatma Bint Mubarak al-Katabi. Cô là mẹ kế của tổng thống hiện tại, là con trai đầu lòng của Sheikh Zayed từ một cuộc hôn nhân trước đó. Ngày sinh của cô không được đề cập trong các nguồn chính thức. Cô trở thành vợ của Sheikh Zayed, theo báo cáo, vào cuối những năm 50. Năm 1960, cô được sinh ra là người theo đạo Hồi đầu tiên Mohammed bin Zayed - hoàng tử vương miện hiện tại của tiểu vương quốc Abu Dhabi.
Sheikh Fatma, giống như Sheikh Khalifa, được sinh ra ở thành phố Al Ain trong ốc đảo Al-Buraimi, nơi mà Sheikh Zayed là thống đốc của tiểu vương quốc Abu Dhabi, anh trai của ông, ông Shah Shahbut, trong khoảng hai thập kỷ cho đến năm 1966. Theo tinh thần truyền thống, cô là một người vợ chung thủy, một người cha mẹ gương mẫu, người tổ chức chu đáo cho cuộc sống gia đình ổn định trên cả nước. Không giống như các "đệ nhất phu nhân" khác trên thế giới, bà không phải không có yêu sách, nhưng khá hợp lý, với quy mô hoạt động của chính quyền địa phương thay mặt bà, họ được gọi là "Mẹ của các tiểu vương quốc".
Người sáng lập nhà nước UAE, người trị vì tiểu vương quốc Abu Dhabi, Sheikh Zayed, theo truyền thống Ả Rập, có nhiều người vợ. Họ đặt tên cho chín người, trong khi lưu ý rằng, theo hướng dẫn của Tiên tri Muhammad và hướng dẫn của đạo Hồi, ông không bao giờ có nhiều hơn bốn người phối ngẫu cùng một lúc. Tất cả các cuộc hôn nhân của Sheikh Zayed phục vụ để tập hợp các bộ lạc và các nhà lãnh đạo của họ xung quanh người cai trị của tiểu vương quốc.
Trong một gia đình Hồi giáo đa thê, luôn có một người vợ lớn tuổi. Sau tuyên bố của Sheikh Zayed vào tháng 8 năm 1966, nhà cai trị của Abu Dhabi, Sheikh Fatma đã nổi bật trong khả năng đó. Theo thông tin chính thức được công bố trên báo chí địa phương, Sheikh Fatma bin Tub Mubarak al-Katabi sinh ra trong một gia đình đơn giản, không phải là người Sheikh, trong đó cô là con gái duy nhất. Cô ấy trẻ hơn 30 tuổi so với Sheikh Zayed, người đã khoảng 50 tuổi trong cuộc hôn nhân này.
Với sự ra đời của Sheikh Zayed để nắm quyền lực ở tiểu vương quốc Abu Dhabi, người vợ trẻ của ông đã cùng ông chuyển đến cung điện gia đình của những người cai trị của tiểu vương quốc - Qasr al-Hisn ở thủ đô của tiểu vương quốc. Tại đây, theo báo chí địa phương, cô bắt đầu tìm hiểu kinh Qur'an và Sunnah (cuộc sống) của nhà tiên tri Muhammad, tham gia các bài học riêng. Vợ của người cai trị, người trở thành tổng thống đầu tiên của đất nước mà ông tạo ra 5 năm sau đó, nghiên cứu kỹ ngôn ngữ Ả Rập, nghiên cứu toán học, lịch sử, địa lý, ngoại ngữ, đặc biệt là tiếng Anh. Cô biết thơ dân gian Nabataean, được truyền tải chủ yếu bằng miệng, được biên soạn theo phương ngữ địa phương.
Sheikh Fatma không bao giờ được chụp ảnh. Trong số những người đàn ông, giờ chỉ có con trai của cô biết cô, vì từ năm 14 tuổi, cô mặc trang phục dân tộc và đeo khăn che mặt, điều mà cô không có ý định từ chối. Đồng thời, phụ nữ của đất nước, theo ý kiến của cô, có thể tự do liên quan đến bức màn khi họ hiểu chính mình theo thời gian, theo tinh thần của truyền thống dân tộc và gia đình, vì lợi ích của chính họ.
Rơi từ túp lều xuống cung điện, đệ nhất phu nhân Tiểu vương quốc không quên chia sẻ của thường dân. Cô ấy biết nấu ăn và biết ẩm thực truyền thống. Trẻ em luôn chú ý rất nhiều, là bạn của chúng. Ông coi con dâu là con gái, yêu cháu, đi du lịch với họ. Phân bổ thời gian đặc biệt cho các lớp học với con cháu của mình. Bị cáo buộc, thậm chí còn dạy họ cưỡi ngựa, bơi lội và bắn súng. Sheikh Fatma được biết đến ở nước này vì công việc từ thiện và quan tâm đến số phận của phụ nữ. Nó cung cấp cho phụ nữ các khoản tài trợ cho các dự án nghiên cứu và cung cấp hỗ trợ cho phụ nữ từ các quốc gia khác, đặc biệt là Palestine, Kosovo và Iraq.
Sheikh Fatma rời khỏi phòng của mình chỉ để tham gia vào công việc của các tổ chức phụ nữ. Đặc biệt đối với cô, người đầu tiên trong Hiệp hội Phụ nữ Tiểu vương quốc Abu Dhabi được thành lập để lôi kéo phụ nữ vào cuộc sống công cộng. Nhiệm vụ đầu tiên của hiệp hội là chống nạn mù chữ ở phụ nữ.
Sau khi thành lập tiểu bang UAE vào năm 1971, "Majlis" (hội đồng) cá nhân của Sheikh Fatma đã được mở cho các cuộc họp với phụ nữ, mà cô tổ chức hai lần một tuần. Mọi người gọi cô là "nữ đại sứ" dưới thời tổng thống. Năm 1973, dưới sự bảo trợ của người vợ đầu tiên của Sheikh Zayed, Hiệp hội Phục hưng Phụ nữ Abu Dhabi đã được thành lập. Năm 1975, Hội Phụ nữ trực thuộc thành phố Sheikh được thành lập ở nước này với tư cách là một cơ quan quốc gia duy nhất đại diện cho phụ nữ. Cùng năm đó, cô tham gia hội nghị thượng đỉnh phụ nữ ở Mexico. Sheikh Fatma là Chủ tịch cấp cao của Tổ chức Phát triển Gia đình tại Abu Dhabi. Vào tháng 5 năm 2007, tại một cuộc họp của Hội đồng tối cao của Tổ chức Phụ nữ Ả Rập ở thủ đô Tiểu vương quốc, bà đã được bầu làm chủ tịch của tổ chức này cho phụ nữ từ 15 quốc gia Ả Rập trong ba năm tới.
Sheikh Fatma có một trang web chính thức cá nhân trên Internet www.sh-fatima-officellss.com/. Nó đã được mở ba năm trước thay mặt cho Văn phòng Dịch vụ Xã hội và Bản địa. Cục và trang web của nó phục vụ để thực hiện các dự án và chương trình để củng cố gia đình và thúc đẩy các sáng kiến nhằm cải thiện cuộc sống của các tiểu vương quốc. Trang web cung cấp liên lạc với các tổ chức và cơ quan làm việc trong lĩnh vực xã hội, cung cấp lời khuyên.
Cái tên "Mẹ của các tiểu vương quốc" sẽ được đặt cho một bệnh viện chuyên khoa dành cho phụ nữ và trẻ em ở Abu Dhabi trị giá khoảng 300 triệu dirham (hơn 80 triệu USD), được xây dựng bởi một nhóm các công ty quốc gia. Bệnh viện lớn nhất dành cho phụ nữ và trẻ em của đất nước này, nơi các bác sĩ người Mỹ đóng vai trò lãnh đạo, sẽ được phục vụ ở cấp độ của một khách sạn 5 sao.
Tên của Sheikh Fatma được phổ biến rộng rãi ở một quốc gia nơi hai bộ trưởng phụ nữ, một phụ nữ được bầu và tám người được bổ nhiệm vào quốc hội có chủ ý tại địa phương - Hội đồng Quốc gia Liên bang. Đối với dân số nữ, Sheikh Fatma là một ví dụ và một hình mẫu. "Những bà mẹ của Emirates" dành riêng cho những bài thơ của đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Bà được gọi là "người mẹ yêu dấu", "vương miện của sự dịu dàng", "mặt trời lặn". Cô ấy dành riêng cho operetta biểu diễn tại lễ kỷ niệm 35 năm thành lập nhà nước.
Sheikh Fatma là một biểu tượng của sự tận tụy với sự nghiệp của Sheikh Zayed, một biểu tượng hợp nhất tiểu vương quốc Abu Dhabi và Liên bang Emirates, phục vụ cho việc củng cố vị trí, chủ yếu là sáu người con trai có ảnh hưởng của họ, có 13 anh em cùng cha khác mẹ của Sheikh Zayed.
Các con trai của Sheikh Fatma có thâm niên: Thái tử của Tiểu vương quốc Abu Dhabi, phi công chuyên nghiệp, tổng cục trưởng Sheikh Mohammed, Phó Thủ tướng Sheikh Hamdan, Cố vấn An ninh Quốc gia, ông Sheikh Khazza, một trong những người lãnh đạo Hội đồng Điều hành (Chính phủ) của Tiểu vương quốc Abu Dhabi Bộ trưởng Bộ Tổng thống Sheikh Mansour, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Sheikh Abdullah
Cô cũng có hai cô con gái: Sheikh Shamm và Sheikh Al-Yaziya.
Theo trí tuệ dân gian Ả Rập trong xã hội Ả Rập, "một người phụ nữ vừa lòng hoặc ra lệnh". - Một nửa hậu cung sống theo cùng một luật hoạt động trong toàn xã hội. Có những đối tượng, và có quyền lực trong hậu cung. Và nó tràn ra ngoài họ.
