KHOA HỌC Và HỒI GIáO

Văn bản: Nikolai Gudalov

NẾU KHOA HỌC LÀ MỘT TRONG NHỮNG CHỈ TIÊU PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, THÌ THỜI GIAN, KHOA HỌC KHOA ARAB-MUSLIM LÀ MỘT TRONG NHỮNG NHÀ LÃNH ĐẠO THẾ GIỚI, RẤT NHIỀU CHÂU ÂU

Thời đại

Làm thế nào, trong kỷ nguyên xa xôi của thế kỷ 9-15, hạt giống của một "cây dễ vỡ" như khoa học có thể bén rễ trong xã hội Hồi giáo? Về kinh tế, sau các cuộc chinh phạt của người Ả Rập ở Caliphate, sự giàu có của thành phố cũng phát triển thịnh vượng. Chỉ riêng Baghdad đã đếm được 400 nghìn cư dân, và Ai Cập và Iraq trong thế kỷ VIII-X. xét về dân số đô thị, họ lớn gấp nhiều lần bất kỳ quốc gia châu Âu nào trong thế kỷ XIX! Caliphs, các nhà cai trị địa phương và các nhà tài trợ tư nhân bảo trợ khoa học, đôi khi thậm chí cạnh tranh trong sự hào phóng của họ.

Nhà tài trợ nổi tiếng của các ngành khoa học chính xác là gia đình Banu Musa. Có lẽ, tình trạng của anh ta đã được bổ sung do hoạt động hành chính không trung thực, nhưng điều này, tuy nhiên, đã bị che khuất bởi một sự bảo trợ cao quý của nghệ thuật. Sở thích chính của gia đình Banu Musa là toán học.

Hồi giáo đã đẩy các chân trời thế giới quan của người Ả Rập và các dân tộc khác và giao một nơi danh dự cho lý trí. Ngoài ra, tôn giáo này luôn được đặc trưng bởi sự đa dạng bên trong. Sự thống trị của Hồi giáo theo nghĩa tâm linh cũng không ngăn được nền văn minh Hồi giáo Ả Rập trở thành một "cầu nối" độc đáo, to lớn giữa các nền văn hóa khác nhau. Trong khoa học thời bấy giờ, các yếu tố Hy Lạp, Babylon cổ đại, Ba Tư, Ấn Độ và thậm chí cả Trung Quốc đã được hợp nhất. Cô ấy nói tiếng Ả Rập, nhưng không hoàn toàn là người Ả Rập hoặc Hồi giáo - Kitô hữu và người Do Thái, đại diện của các dân tộc Iran và Thổ Nhĩ Kỳ cũng tham gia vào khoa học. Cuộc chinh phạt Iran và các bộ phận của Byzantium bao gồm trong đời sống trí tuệ của các trường học thịnh vượng Caliphate nơi truyền thống khoa học Hy Lạp còn tồn tại. Đó là những trung tâm nổi tiếng ở Gundishapur (trường y với bệnh viện, đài thiên văn), Nisibin, Harran, Alexandria. Nhờ công việc dịch thuật quy mô lớn và chất lượng cao, đến thế kỷ thứ 9, người Ả Rập đã nhận thức được tất cả các tác phẩm quan trọng nhất của Aristotle, Plato, Euclid, Archimedes, Ptolemy, Galen, Hippocrates, Dioscorides. Các dịch giả lớn nhất - Christian Arab Hunayn ibn Ishaq, Hy Lạp Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, người đã rời khỏi cộng đồng bí ẩn của những người ngưỡng mộ Mặt trăng - chính họ là những nhà khoa học gốc.

Bản thân nhiều nhà cai trị đã quan tâm đến khoa học - những ví dụ về Caliph Mutadid hay Ulugbek nổi tiếng, người đã xây dựng đài thiên văn gần Samarkand, được biết đến. Trong toàn xã hội, những người được giáo dục và giáo dục toàn diện - udba - được đánh giá cao. Thông thường, trong số các udba thậm chí còn có một thời trang của người Hồi giáo để chế giễu những khuôn mẫu chung. Nguyên mẫu của các trung tâm nghiên cứu và trường khoa học đã được tích cực phát triển.

Tại những "ngôi nhà khoa học" đặc biệt có những thư viện phong phú mà mọi người đều có thể sử dụng. Caliph al-Mamun (813-833) đã thành lập Nhà thông thái nổi tiếng ở Baghdad. Mặc dù nó không hoàn toàn rõ ràng tầm quan trọng và chức năng chính xác của nó (thư viện, học viện hoặc trung tâm dịch thuật) là gì, danh tiếng của nó đã được bảo tồn trong nhiều thế kỷ.

Các nhà nghiên cứu thời kỳ đó, với tư cách là nhà khoa học thực thụ, đã đặt câu hỏi rất nhiều và chiến đấu chống lại giả khoa học: ví dụ, một trong những bác sĩ lớn nhất, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, đã chỉ trích sở thích trong các tác phẩm của ông - than ôi, vẫn chưa lỗi thời! - điều mà nhiều người dành cho những kẻ lừa đảo trước các bác sĩ chuyên nghiệp. Các nhà khoa học từ chối cúi đầu một cách mù quáng ngay cả với chính quyền cổ đại. Với điều này, cũng như với định hướng thực tế của các nhà khoa học để nghiên cứu thế giới xung quanh, cũng có mong muốn tiến hành các thí nghiệm.

Khi caliph al-Mamun đọc trong các tác phẩm cổ về chiều dài chu vi trái đất, anh ta không chấp nhận dữ liệu về đức tin, nhưng yêu cầu Banu Musa đã đề cập để kiểm tra chắc chắn. Các phép đo được thực hiện với sự tỉ mỉ đặc biệt và đã chứng minh tính đúng đắn của các nhà thiên văn học cũ, nhưng caliph đã ra lệnh lặp lại chúng ở nơi khác để loại trừ các lỗi có thể xảy ra.

Tên và thành tích

Triết lý của thời đại đó rất đa dạng. Đáng chú ý là lập luận triết học thậm chí thâm nhập vào tôn giáo. Một nhóm các nhà thần học được gọi là mutazilites tuyên bố rằng một người được trao cơ hội để đưa ra lựa chọn sáng suốt. Những người ủng hộ chủ nghĩa Ismail coi nguyên tắc thiêng liêng của thế giới là siêu việt đến mức sự chú ý của một người được chuyển sang nghiên cứu về thực tại hợp lý cụ thể xung quanh anh ta. Người Sufi coi thế giới là một cuốn sách về các dấu hiệu thiêng liêng, được đọc theo nhiều cách bằng toán học ... Vì vậy, những suy tư tôn giáo có thể thúc đẩy một lời giải thích hợp lý, "trần thế" về thế giới từ chính nó. Thậm chí các nhà thần học bảo thủ hơn đã buộc phải dùng đến các lập luận triết học. Đây là một ví dụ về một trong những nhà tư tưởng Hồi giáo vĩ đại nhất - Abu Hamid al-Ghazali (thế kỷ X-XI).

Nhưng những nhân vật gây tò mò nhất là những người theo các nhà tư tưởng Hy Lạp. Nếu ở châu Âu thời đó, các tranh chấp triết học hầu như được tiến hành hoàn toàn trong khuôn khổ Kitô giáo, thì trong thế giới Hồi giáo, một xung lực triết học mạnh mẽ được phát triển bên ngoài tôn giáo. Abu Yusuf al-Kindi (thế kỷ VIII-IX) là nhà triết học lớn đầu tiên - một người Ả Rập theo nguồn gốc. Al-Kindi tuyên bố rõ ràng: không có gì đáng xấu hổ khi sử dụng kiến thức của các dân tộc khác để tìm kiếm sự thật. Ông tập trung vào triết học, khoa học và khoa học. Một nhà bách khoa toàn thư xuất sắc là Abu Nasr Muhammad al-Farabi (thế kỷ IX-X), người được trao tặng danh hiệu "Giáo viên thứ hai" (sau "Đệ nhất" - Aristotle). Ông tin rằng những đánh giá của triết học là hoàn toàn đúng, và bắt đầu tách khoa học khỏi nghệ thuật và thủ công. Al-Farabi tin rằng linh hồn của một người khôn ngoan có thể hợp nhất với "trí thông minh tích cực" toàn cầu, và nhấn mạnh vào tổ chức hợp lý của toàn xã hội.

Một trong những nhà triết học và bác sĩ vĩ đại nhất trong lịch sử đã trở thành Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (thế kỷ X-XI), được biết đến ở phương Tây với tên Avicenna và xứng đáng với danh hiệu "lý lẽ của sự thật". Theo ông, thế giới vật chất có tầm quan trọng rất lớn. Những điều riêng lẻ có thể là ngẫu nhiên, nhưng cùng nhau chúng được kết nối trong một chuỗi nguyên nhân duy nhất mà một người được gọi để biết. Ibn Sina đã thiết lập các thí nghiệm cơ bản trong lĩnh vực vật lý và y học.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (thế kỷ XI-XII) đã nghiên cứu các vấn đề của động lực học, rất gần với khái niệm chuyển đổi năng lượng và thậm chí đã phác thảo một nguyên mẫu của lý thuyết tiến hóa. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (thế kỷ XII) đã vẽ một bức tranh toàn cảnh về sự phát triển của loài người. Có nguồn gốc từ nước và đất, một người chuyển từ tập hợp sang săn bắn, sau đó đến chăn nuôi gia súc, nghiên cứu tự nhiên, đạt đến các nguyên tắc cơ bản của vũ trụ, và cuối cùng, cố gắng khai sáng cho những người khác - mặc dù có rất ít thành công. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (tên Latin hóa - Averroes, thế kỷ XII) nhấn mạnh vào giá trị của một kiến thức hợp lý, dựa trên bằng chứng về thế giới. Theo ông, vì Allah không phải là bạo chúa, mà hành động theo sự hài hòa hợp lý của thế giới, nên người cai trị trần gian cũng phải tuân theo luật pháp.

Hoa rực rỡ đạt đến toán học và thiên văn học. Chỉ có các công trình thiên văn còn tồn tại của các tác giả Hồi giáo, có mười ngàn! Trong thế kỷ VIII-IX. sống Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, người mà chúng ta nợ từ "đại số" (cũng như "thuật toán" - theo tên của một nhà khoa học) và sử dụng hệ thống tính toán mười chữ số được gọi là tiếng Ả Rập.

Những con số mà các nhà khoa học Ả Rập có thể vận hành, thực tế sau đây cho thấy. Trong thời cổ đại, bốn số hoàn hảo đã được tìm thấy, đó là các số tự nhiên bằng tổng của tất cả các ước số thích hợp: 6, 28, 496, 8128. Các nhà toán học Ả Rập đã thêm vào như sau: 33 500 336, 8 589 869 056 và 137 438 691 328. Mỗi Bây giờ thậm chí có thể đọc chúng phải không?

Một học giả thế kỷ thứ 10 tên là al-Uklidisi ("Euclidian") đã làm việc với các phân số thập phân. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi và Jabir ibn Aflah, trong số những người khác, đã đạt đến đỉnh cao trong một khu vực phức tạp như lượng giác hình cầu, mà sự phát triển tích cực của nó chủ yếu là do nhu cầu tính toán hướng đến Mecca. Các quan sát thiên văn của al-Battani (thế kỷ IX-X) rất chính xác cho thời đại của họ và được sử dụng trong tám thế kỷ tiếp theo. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi đưa ra những bổ sung phức tạp cho giáo lý thiên văn học của Ptolemy. Các tính toán của Ibn al-Shatir thực sự giống như những tính toán của Copernicus trong một thế kỷ rưỡi sau đó và điều đó đã thay đổi ý tưởng của mọi người về Vũ trụ! Nhà bách khoa toàn thư vĩ đại Abu Raikhan al-Biruni (thế kỷ X-XI) cũng có đóng góp của mình cho toán học và thiên văn học, người cho rằng Trái đất xoay quanh Mặt trời.

Trong lĩnh vực vật lý, Ibn Sina, Ibn Baja và Abu al-Barakat al-Baghdadi (thế kỷ XI-XII) đưa ra những sửa đổi tiến bộ cho những ý tưởng của Aristotle về phong trào. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, và cũng là học giả thế kỷ 12, Abd al-Rahman al-Khazini, đã nghiên cứu đòn bẩy và vấn đề cân bằng. Các nhà khoa học đã cố gắng tìm hiểu luật bay, và một số người đam mê thậm chí đã thử nghiệm "máy bay" của họ. Al-Kindi, Ibn Sina và al-Biruni đã nghiên cứu các hiện tượng ánh sáng, và các bác sĩ Hunayn ibn Ishaq và Abu Bakr Muhammad ar-Razi (thế kỷ IX-X) - cấu trúc của mắt. Hoạt động tích cực với ống kính không chỉ có ý nghĩa vật lý mà còn có ý nghĩa y tế. Chúng tôi thực sự nợ các nhà khoa học được đề cập, và đặc biệt là Ibn al-Khaysamu, để tạo ra quang học. Ibn al-Khaysam đã viết hai trăm tác phẩm trong tất cả các lĩnh vực kiến thức và một số ý tưởng của ông sau sáu thế kỷ thậm chí còn ảnh hưởng đến Newton. Thiên tài người Anh thừa nhận rằng ông đứng trên vai những người khổng lồ tiền nhiệm - có lẽ Ibn al-Khaysam là một trong số họ ...

Từ "hóa học" trong các ngôn ngữ châu Âu xuất phát từ tiếng Ả Rập "al-kimiya" (do đó là "giả kim thuật"), mặc dù nguồn gốc của nó có từ thời Hy Lạp cổ đại và Ai Cập. Tất nhiên, các nhà hiền triết thời đó vẫn giữ lại những ý tưởng tuyệt vời về sự biến đổi của một số yếu tố thành những yếu tố khác. Nhưng họ đã thực hiện một loạt các thí nghiệm, mong muốn khái quát hóa đã dẫn đến việc phát hiện ra các nguyên tố mới (lưu huỳnh và thủy ngân) và đặt nền tảng cho hóa học khoa học. Vầng hào quang bí ẩn, phù hợp với một nhà giả kim, được bao quanh bởi tên của Jabir ibn Hayyan. Người ta thậm chí không thể nói chắc chắn liệu coryphaeus của giả kim thuật này có phải là một nhân vật có thật hay không - tuy nhiên, một khối lượng lớn các tác phẩm dưới tên ông đã đến với chúng ta. Họ phản ánh tất cả các kiến thức và kỹ thuật hóa học thời đó. Ngoài việc đưa các chất mới (bao gồm cả các chất hữu cơ) vào các tác phẩm của Jabir, ý tưởng hiện đại nhất của thế hệ nhân tạo, cho đến con người, được phản ánh trong phòng thí nghiệm. Tất nhiên, những nhà bách khoa toàn thư vĩ đại như Ibn Sina và al-Biruni, cũng như các bác sĩ ar-Razi, đã chuyển sang giả kim thuật.

Cuối cùng, y học đã trở thành một trong những lĩnh vực kiến thức phát triển nhất. Hồi giáo đã kích thích việc tìm kiếm một phương pháp chữa trị các căn bệnh được coi là không phải là một lời nguyền thần thánh, mà là một thử nghiệm vượt qua hoàn toàn. Các bệnh viện được trang bị theo tiêu chuẩn cao. Vì vậy, bệnh viện nổi tiếng ở Cairo, Mansouri có thể chứa tám nghìn bệnh nhân thuộc bất kỳ nguồn gốc và tôn giáo nào, những người đã và không có phương tiện để trả tiền điều trị. Nó bao gồm các khoa để điều trị các bệnh khác nhau, cũng như thư viện, giảng đường, nhà thờ Hồi giáo và nhà nguyện Kitô giáo.

Câu chuyện về Osama ibn Munkiz, một bác sĩ Kitô giáo Ả Rập, người đã từng cố gắng đối xử với một hiệp sĩ-nhà thập tự chinh châu Âu và một phụ nữ, đã nổi tiếng. Lần đầu tiên anh mở thành công áp xe ở chân, lần thứ hai quy định chế độ ăn kiêng. Tuy nhiên, Aesculapius người châu Âu thành công đã chọn theo logic logic, phương thuốc giảm đau tốt nhất là rìu: anh ta chỉ cần chặt một chân hiệp sĩ, một phụ nữ bị cắt da đầu và cả hai bệnh nhân đều chết. Bác sĩ Ả Rập chỉ có thể nghỉ hưu, sau đó nói với người Hồi giáo về các phương pháp làm việc hoang dã của người châu Âu.

Trong số các bác sĩ nổi tiếng đã rời trường ở Gundishapur, người ta có thể kể tên Djurgis và con trai ông - Djibril Bakhtishu. Người đầu tiên điều trị caliph ở Baghdad, người thứ hai thành lập bệnh viện đầu tiên ở đó. Một trong những bác sĩ nổi tiếng nhất là ar-Razi, tác giả của một tác phẩm khổng lồ có tên là Sách toàn diện.

Đủ để nói rằng nó có thông tin về 829 loại thuốc. Họ nói làm thế nào ar-Razi chọn một nơi để xây dựng một bệnh viện ở Baghdad. Được yêu cầu treo miếng thịt ở các khu vực khác nhau, anh dừng lại ở khu vực ít bị phân hủy nhất. Vượt quá arRazi chỉ có Ibn Sina. Theo tác phẩm nổi tiếng "Canon of Medicine", sinh viên y khoa châu Âu đã nghiên cứu cho đến thế kỷ 17! Tất nhiên, những thành tựu nổi bật nhất được liệt kê ở trên không làm cạn kiệt những thành công khác của các học giả nói tiếng Ả Rập. Họ là tác giả của các công trình sinh học có hệ thống, các công trình địa lý cơ bản và bản đồ chính xác, các chuyên luận dân tộc học sâu sắc (chỉ là mô tả của Ấn Độ al-Biruni), trong đó bạn có thể tìm thấy nền tảng của một quan điểm khoa học hiện đại về xã hội (ví dụ, bởi Abd al-Rahman Ibn Khaldun ). Tâm trí táo bạo của những nhà tư tưởng này đã tận dụng tối đa sự giàu có, đa dạng, cởi mở và năng động của xã hội Hồi giáo Ả Rập có sẵn tại thời điểm đó. Các học giả nói tiếng Ả Rập không chỉ học hỏi, mà còn kết hợp và phát triển di sản rộng lớn của các vị tiền bối vĩ đại và cổ đại phương Đông. Tiếp tục cuộc hành trình của họ đã được định sẵn cho người châu Âu. Tuy nhiên, số liệu của quy mô này thuộc về toàn nhân loại, và thế giới Ả Rập hiện đại và các nền văn hóa khác vẫn còn nhiều điều phải học hỏi từ họ.

PHÂN CÔNG TRONG LỊCH SỬ: ARAB SỐ

Các chữ số Ả Rập hầu như được mượn ở Ấn Độ, nhưng một phiên bản cũng được nâng cao về ảnh hưởng của Byzantine. Lần đầu tiên, những số liệu này được al-Khwarizmi sử dụng trong tác phẩm của mình trên tài khoản Ấn Độ, và việc sử dụng chúng để tính toán số học trong thời đại đó được gọi là thuật toán. Hệ thống định vị thập phân không phải là duy nhất.
Trong toán học và thiên văn học, việc đánh số được sử dụng rộng rãi, mà người Ả Rập gọi là "abjad" - theo bốn chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái tiếng Ả Rập thời tiền Hồi giáo (alif, ba, jim, dal). Trong đó, mỗi chữ cái tương ứng với một số - từ 1 đến 1000.
Thứ tự hiện đại của các chữ cái trong bảng chữ cái chỉ được cố định trong suốt cuộc đời của Tiên tri Muhammad, nhưng giá trị số của chúng tương ứng với thứ tự của chúng trong bảng chữ cái của Semite cổ đại, với sự sửa đổi rằng người Ả Rập bắt đầu sử dụng 28 chữ cái thay vì 22. Hệ thống này tương tự như Hy Lạp. Với sự giúp đỡ của abjad, các tính toán, đặc biệt là các thiên văn học, thường được ghi lại trên cơ sở hệ thống sáu thập phân.
Tất nhiên, một tính chất hữu ích quan trọng của hệ thập phân được giới thiệu bởi al-Khwarizmi là nó có vị trí - nghĩa là, trong đó ý nghĩa của mỗi chữ số tương ứng với vị trí của nó. Ban đầu, mười số Ấn Độ "nhập khẩu" chỉ được sử dụng để biểu thị số lớn và không được sử dụng để viết phân số, và phương trình đại số được viết bằng chữ. Nhưng dần dần hệ thống vị trí thập phân đã trở nên phổ biến để cuối cùng giành được ưu thế trong toán học thế giới.
Con đường của những con số "Ấn-Ả Rập" đến châu Âu hóa ra rất khó khăn. Người đầu tiên sử dụng chúng, dựa trên bảng đếm mà ông đã tạo ra, Herbert của Orillac - một học giả và giáo sĩ của thế kỷ X-XI, cựu giáo hoàng (dưới tên Sylvester II) vào năm 999-1003 ...
Có lẽ anh ta đã làm quen với các bản dịch sách tiếng Ả Rập về toán học và khoa học khi học tại Catalonia. Tuy nhiên, Herbert đã đi trước thời đại và không để lại những sinh viên đáng chú ý, vì vậy cho đến thế kỷ 13, châu Âu đã định sử dụng một hệ thống các chữ số La Mã, khiến cho việc tính toán phức tạp trở nên khó chịu.
Trong khi đó, các thương nhân châu Âu đang giao dịch với người Hồi giáo từ Bắc Phi, và một số người trong số họ nhận ra lợi thế của chữ số Ả Rập. Một trong số đó là doanh nhân Leaning ở Pisa, người đã tiến hành kinh doanh ở Algeria và quyết định gửi con trai mình đi học ở các nhà toán học Ả Rập.Do đó, một trong những nhà toán học hàng đầu châu Âu, Leonardo Fibonacci, tác giả của cuốn sách Bàn tính năm 1202, trong đó những đức tính của các số Ả Rập đã được thể hiện, đã nhận được sự giáo dục của ông. Sau đó, các chữ số Ả Rập bắt đầu lan rộng ở châu Âu.